(本网讯):
引言：风生水起，波诡云谲，人类已跨入十倍速率之互联网区块链元宇宙的比特时代，恰逢“三千年未有之变局”，这个世界已到了重新洗牌格局巨变的历史拐点。遥望东方，一条巨龙正在东方地平线上冉冉升起。盛极必衰，否极泰来；天道轮回，潮涨潮落。历史就是如此，已是沧海桑田，却又风轻云淡；从来暗流涌动，却又峰回路转；莫道山重水复，蓦然柳岸花明。
新时代，新期待，新愿景，新未来。
1、历史车轮滚滚行，诸子出世百家鸣。轴心时代涌圭臬，思想高峰总关情。
当历史车轮行进到公元前6世纪，正值中国历史纪年的春秋时期。人类文化史上最为壮观的画卷徐徐展开：
公元前571年二月十五，老子出生于楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑）；五年之后，公元前566年四月初八，释迦牟尼出生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔国南部）；又过了十五年，公元前551年八月二十七，孔子出生于鲁国都城（今山东曲阜）。短短的20年间，东方三位圣人——中华文化儒释道创始人，仿佛不约而同相继出世、气概非凡。
在西方，孔子辞世十年后的公元前469年，古希腊诞生了苏格拉底；约公元前427年，柏拉图出世；公元前384，亚里士多德出生。苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德，被世人并称为“希腊三贤”。
这一时期，正是中国的战国时代，诸子出世，百家争鸣。
那是一幅多么绚丽的历史画卷啊！ 尤其是圣人辈出、贤者盖世，“圣贤而豪杰者也”。
在东方，黄河之滨，老子紫气东来。在函谷关给关令尹喜留下了洋洋洒洒五千言的《道德经》后，骑青牛西去不知所踪。孔子率弟子周游列国，壮志未酬，返回周礼制度保存得最为完整的鲁国，修典籍、教弟子、兴仁义，影响后世2500年；在印度河、恒河孕育的古印度，伟大的佛陀出世，舍兜率、降王宫、弃位出家、苦行学道、降伏魔怨、得微妙法、成最正觉、示现八相成道。
之后在历史因缘时空中，佛教结缘于中国、禅宗落地于华夏，中华文明之历史架构，儒释道并驾齐驱终是圣贤真色，中华文化跃然于世皆为绝代天骄。
这时候，另外三大文明古国均已诞生：诞生于尼罗河畔的古埃及；诞生于幼发拉底河与底格里斯河流域之间的古巴比伦；诞生于爱琴海边的古希腊。
这一时期，正是德国学者Ｋ·雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中提出的“轴心时代”。世界各区域文明，经过早期发展后，形成了三大古典文化中心，即中国、印度、希腊。这三个地区，分别发生了非常的文化事件，出现了非凡的文化人物。
在中国，孔子、孟子、老子、庄子、墨子以及其他思想家相继出现；在印度，婆罗门教的经典《奥义书》问世，佛教、耆那教开始创立；在波斯，琐罗亚斯德创立祆教（拜火教）；在今天的巴勒斯坦等地，犹太教先知四处游走，传经布道；在小亚细亚和希腊，更是哲人辈出，先有荷马、赫西俄德，后有以泰勒斯为首的“希腊七贤”，继而出现了巴门尼德、希罗多德、赫拉克利特、修昔底德、苏格拉底、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德和阿基米德等。
这是当时世界上文化最发达的三个中心，人类至今依然存在的世界几大文化模式几乎同时得以确立。人类迄今思想上的高峰，以及人类所有精神领域如宗教、文化、哲学、教育等圭臬，均诞生于这一时代。
2、中华文化五千年，渊远流长永不断。自强不息历磨难，厚德载物誉人间。
中国是唯一一个历史悠久、未曾断流的古老文明国家，也是唯一世间精彩、出世间同样精彩古老而现代的国家。
渊源流长的中华文化，从黄帝纪元即公元前2698年算起，到2023年一共是4720年，不足五千年而接近五千年，这就是中华“上下五千年”说法的来源。五千年以来，虽然中华民族历经磨难，但因其中华文化之滋养，依然屹立于世界民族之林。
东汉前，中华传统文化的三大主干是儒道墨。东汉初，佛教自古印度东传至中国。思想、文化、宗教、逻辑、性格、风气……形形色色、林林总总、五方杂俎，都借助着这只般若航船渡过瀚海来到中土。眼界、知性、教育、文藻、胸襟，都为之一变。
到了盛唐，经过一千年的本土化社会化进程，以禅宗为代表的中国佛教诞生。自此佛家取代墨家，形成传统文化的三大主干——儒释道。传统文化儒释道三家店中儒家主要谈社会问题，道家主要谈自然问题，佛家主要谈心的问题，整个人类、地球、宇宙不出这三个问题。绵延五千年的中华传统文化、经典教育，并非只是物质层面的名胜古迹，也不仅仅是汗牛充栋浩如烟海的典籍，更深层更精髓的是一脉相承、薪火相传、心心相印的心法，也即实修实证。因为唯如是，才能从文字般若智慧，经过观照般若智慧，上升到实相般若智慧。
佛教东传及中国佛教的诞生，成为东方文化乃至人类文化史上最伟大的事件之一。伴随着一系列现象级亚文化事件，如中国大乘佛教八宗的诞生特别是中国禅宗（以《坛经》的问世作为诞生标志）的诞生，实现从如来禅到祖师禅的转变。
经典做人教育最精深的佛教的观机逗教，也呈现出德山棒、临济喝、赵州茶、云门饼等本土千七公案，不立文字，直指人心、见性成佛、精彩纷呈、蔚为大观。唐宋以降，受中国禅宗的影响，儒家诞生了宋明理学；道家从修炼外丹转为内丹。宋明以来，同样受佛教编制大藏经的影响，儒家编制了儒藏（含经、史、子、集四库）；道家编制了道藏（含摄正统道藏和道外藏书）。
但是，两千多年来培养了无数的圣哲先贤、帝王将相、仁人志士、民族英雄、青年才俊、各行各业泰斗精英，以及出世间高僧高道、佛门龙象——以儒释道三家做人教育为代表的经典教育，却在诞生它的中华沃土整整断流了一百多年。这是怎样发生的呢？
原来，自1901年清末庚子新政之后，科举废止，西风渐吹，新学教育兴起。十年后辛亥革命爆发， 1912年中华民国诞生，内阁中教育总长（相当于教育部长）蔡元培先生，于当年元月和五月下达了两个教育总长令，分别废止了师范院校和中小学的读经科，滋养华夏儿女五千年的营养脐带被一刀剪断，这或许是华夏历史的文化弯道与遗憾。
于是乎，国学大师和培养国学大师的教育体系，包括培养国学大师的老师也淡然遁形，传承几千年使中国人成为中国人弥足珍贵的做人教育，更在“三千年未有之变局”的中华盛世成为必须的历史呼唤……万幸的是，做人教育不是色法而是心法。色法若灭永远灭了，心法灭了可通过与古圣先贤心心相印而复兴。由此，我们就不能不提及佛界教僧释延聃。
释延聃何许僧也？
3、当年杏坛春风透，文理兼修何为畴？中原映出冰轮月，万古江山坐地收。
情到深处方觉醉，悟在远处才算休。舞文弄墨寻常事，笑看风云乐九州。
释延聃，法名延聃，字号月西。俗姓董，籍贯山东省荷泽市定陶区，因大年初一生与弥勒菩萨圣诞同日，被不少高僧谬赞为弥勒菩萨再世。延聃法师出生于齐鲁大地孔孟之乡一个书香门第教育世家，曾祖父识文断字，是第一次国内战争时期当地的农协主席；祖父是上世纪三十年代的师范生，一生桃李满天下；父亲是市教育局的老干部，母亲在当地师范学校工作，姑姑也是中学教师。父亲祖辈生活在山东古曹州府（今菏泽市），离孔子所在的曲阜以及孟子所在的邹城百公里左右；母亲祖辈生活在河南古卫辉府（今卫辉市），离老子故里商丘市鹿邑县、庄子故里商丘市民权县不过百公里，离中国第一座寺院白马寺和中国禅宗第一祖庭少林寺也是百公里左右。
因特殊的地缘文化的影响，使延聃上小学二年级时便开始读《西游记》，接着又读梁山108将故事的《水浒传》……到小学毕业那年已读完了四大名著。从此，少年延聃迷上了中华传统文化而一发不可收拾，十年浩劫中竟先后将爷爷、爸爸、姑姑的藏书几乎读了遍。
文革结束后，特别是延聃于八十年代初考上师范大学后，随着从古希腊、欧洲文艺复兴时期直到近代西方文学名著，以及当代思想家、哲学家、科学家、军事家、心理学家的代表作的翻译出版，青年延聃如饥似渴的从“希腊三贤”“希腊七贤”到“文艺复兴三杰”，再到“影响世界的三个犹太人（马克思、爱因斯坦和弗洛伊德）等西方各大家名著中得以熏染。
延聃因此发现，唯有佛陀说出了东西方圣哲先贤均未讲过的世出世间二谛圆融之真理。即佛陀所说五时八教、三藏十二部经典。其中，佛为度声闻、辟支佛（缘觉、独觉）、菩萨，而分别说四圣谛、十二因缘、六度，是为三乘。但佛陀的本怀是使众生开示悟入佛之知见，并非让弟子成为阿罗汉、辟支佛，由此让众生趣入究竟离苦得乐直至成佛的一佛乘道。
改革开放后，特别是恢复高考进入大学期间，是延聃如饥似渴博览群书的第二个高峰。当时，西方古今各种流派的著述引进中国。他开始大量阅读并做笔记，上至古希腊的“希腊三贤”（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德），下到西方文艺复兴以来伏尔泰、康德、黑格尔、尼采、叔本华的传记与著述。
相对而言，无论是哲学、文学、史学、宗教学、教育学，延聃则更喜欢中国本土的。他几乎将春秋战国时期诸子百家，直到二十世纪的文学家代表作都读遍了。
4、“老残”教僧出龙泉，烈士暮年志愈坚。他年人人得解脱，实现极乐弥陀愿。
“法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则应。”
机遇总是垂青有准备的头脑。北京奥运会未几，一向讲究“认真”二字的延聃放下红尘万缘，终于在2008年的冬至上山实修实证去了。
在延聃看来，这是一个全新的世界，这是一个蕴含无量无边物质和精神财富的世界，这是 一个看似局狭实则广大无限重重无尽的世界，这是一个除了圣者难以识其庐山真面目的世界，这是一个比世间更大的江湖，这是一个多彩多维的空间——不但远远超越了普通人所认知的四维空间甚至超过了从科学层面认知的11维度空间。
佛教全部理论与实修实证概括为三藏（经、律、论）和三学（戒、定、慧）。堪称博大精深、森罗万象。而三学中，就有八万四千法门。仅仅一个业果（因果）法类，就如有善知识开示所言：“世间的一切法则，都比不上佛门的业果法则来得深刻”。
延聃求学探索之路的第三次研读高峰不期而至，而这一次无论广度、深度和高度都是前两次无法比拟的。婉若久渴之人正值甘霖沥泉，仿佛久饿之人恰逢美馔佳肴，他自然而然遁入空门，以空杯归零的心态，甘做小学生向每一位行者求教。
在“剪一片白云补衲，邀半轮明月看经。”氛围中，每天过着青灯古卷“日落而息，日出而作”的生活。其生命中的三大拐点——长达16年上山修行之发端，2013年往生净土的克期求证，2020年受《梵网经》菩萨戒均发生在这一时期。
“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”这一期间，除了必修的“两论（《菩提道次第广论》和《百法明门论》）外，延聃研读了数以千计的佛教读物，总结出《汉传佛教修学体系1000问》，在四大弘法平台上，发表上千篇近百万字的原创文章。
“有近彼故其德尘，虽不故染自然熏。”在师法友团体中日复一日年复一年的熏习下，原本那颗追求“三不朽”名闻利养之心终于转变，最终完成了从儒生到佛子，从学者到行者的“惊险一跳”。
5、洋洋洒洒百万言，不惜眼底出黄斑。眷眷拳拳佛子心，希冀和尚亦纳谏。
可圈可点是，自80年代初在《星星湖》诗集发表《路》，四十年来延聃笔耕不辍，先后撰写、发表、总编新经济三部曲（LD理论模型）、都市红尘三部曲、国学三部曲、东方～世界大势三部曲，以及做人教育——三四六教育三部曲等近千万字。
从2004年学佛伊始，到2008年上山修行，特别是2011年远赴昆明参加生命教育高峰论坛，延聃返寺后组织首次三四六教育研讨会后，做人教育的恢复走上了快车道。经过廿年磨一剑，终于铸就了系统完整至善圆满的生命教育体系——三四六做人教育：“三家、四生、人生六大阶段”的做人教育，也就是人从入胎到往生的整个一期生命，包括三四六教育理论三部曲及其六大应用体系。
有评论说，六大应用体系荟萃了人类东西方文明以及古今中外因材施教模式的优秀成果，延聃法师在较短时间内收集、整理、细分了约10万小时数以万部计的优秀教学影片。这些，大都是利用业余时间甚至牺牲休息时间方得完成。
每每殚精竭虑身心俱疲时，延聃法师便用法王如意宝的一句话“我们活着的唯一理由和价值是培养爱和付出爱。”以及皈依时的一段话提策自己:我为何有如此大的动力去奔波，不是我的本意。有时候也只能无语对苍天。而当我想起身边还有这么多不能分离的同学，我没有理由不为之付出一切，因为如果我不去努力，也就意味着我的生命没有价值了。哪一天没有我需要帮助的人，没有需要我去做的事，我就没有生存的必要了。
延聃认为儒释道三家，儒家浅显相当于小学；道家较深相当于中学；博大精深的佛家相当于大学。“三”扩展的深意代表了过去、现在和未来三世因果。“三”又代表了初时、中时和后时教法，与汉语、藏语和巴利语系三语系佛法，以及经论乘、窍诀乘和瑜伽乘证法。初时教法，佛陀向声闻乘弟子宣讲四谛、十二因缘，主要收录于巴利语系四阿含经中。中时教法，佛陀向大乘根性的弟子宣讲般若空性，主要收录于汉语大藏经中玄奘大师翻译的般若部六百卷《大般若经》中。后时教法，佛陀向金刚乘根性的弟子宣讲密续经典，主要收录于藏语大藏经的《丹珠儿》和《甘珠儿》。因此，它代表了佛陀全部的教法。
同时，戒为佛身，教为佛语，禅为佛心——堪称完美之身语意。
6、做人教育现人间,廿年磨剑为那般？若能成就九品莲，何须残躯延鹤年！
《法华经·方便品第二》揭示，诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世——使众生开示悟入佛之知见。
佛教，巴利语的原意是觉醒的培育。也可按照意译为佛陀的教育。
三宝，乃出邪的大津，入道的要门；初信的胜境，归终的极地；迷途的向导，苦海的舟航；寒冰的篝火，渴极的甘露；黑暗的明灯，火宅的雨泽。
圣人不出，万古如长夜。佛陀出世，照亮众无明。
佛陀原名悉达多·乔达摩，是东西方公认的历史人物。自小文武兼备，见到老病死等苦，为解脱众生苦难，出家修道。后在菩提树下，降伏魔众，悟道成佛。成佛后49年应机说法，契理契机，权实相济，善巧方便，使无量众生受益。
“一灯能破千年暗”，世尊始于阿含会上且说人天十善，免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二因缘之法，令众生权出三界，解脱生死。次说般若，以显真空妙有，而破二乘偏空之执，后又三乘同归，五性齐入，凡有心者皆可成佛。可谓“方便有多门，归元无二路。”至此方尽世尊本怀，度生原意。
延聃法师，则从数万部极具正能量的优秀教学影片，精选出万部教学影片，分门别类整理成六大课程应用体系。
7、离苦得乐要究竟，趋利避害乃本性。终极命运共同体，菩提之花唯可行。
自古至今，人们都在孜孜不倦地追求离苦得乐。什么是无漏而究竟的离苦得乐，人们并不知道。人们梦寐以求的财富、健康和智慧，绝大多数人也不知道其因。只有佛一针见血地指出，想要财富，要做财布施；想要健康，要做无畏布施；想要智慧，要做法布施。
只有系统完整传承佛陀三时教法，方能体现佛陀出世的本怀。延聃法师依诸佛出世的本怀恢复佛教即觉醒的教育本来面目，效学佛制时代依六和敬二时(即8小时)讲法、二时修法、日中一食、树下一宿的行者精神，发心正觉。不忍圣教衰，不忍众生苦。
三四六教育是延聃法师建立汉传佛教修学体系的大胆探索。法师直言不讳，三四六教育并非自己创造，而是古圣先贤智慧的结晶，也是佛三时教法经历代祖师薪火相传无上心法之集成。个个都是无价的摩尼宝珠，自己只不过将摩尼宝珠串成串而已！
若问三四六教育体系是何乘何宗何派，也只能说是佛乘佛宗佛派。延聃法师认为，在三四六高级课程中，菩提心教授是整个大乘佛教乃至金刚乘佛教的基础和核心。因为佛教的入门是皈依；正皈依的是法；佛法的中心是业果；业果的中心是意乐；最圆满的意乐是菩提心。
迄今为止，汉传佛教修学体系仍有缺憾，其大部分寺院仍是禅宗寺院。禅宗诞生以来，由于不立文字直指人心见性成佛，因此，在唐武宗灭佛法难中得以生存并发扬广大。加之后人既没有慧能大师那样上根利器的祖师，又鲜有圆通禅法的禅师，因此逐渐流于口头禅。有评论认为，至善圆满的三四六教育体系，恰恰弥补了这一缺憾。聊以自慰的是，延聃法师发心济世，将此奉献一切如母有情，是为上报四重恩、下济三涂苦。
而根据唐代蒙山和尚示众语之三年见性通宗，延聃法师又与志同道合者一起发起“千人千日解脱计划”，依此系统完整的生命教育体系之心性指引，依解脱六因——因(如来藏)、依(人身宝)、缘(善知识)、法(教授师)、果(圆满佛果)、业(自利利他的志业)，钝根者，七到九年即身成就；好一点的，三到五年即可成就；利根者，一到三年就能够见到自心本性。这就是佛陀在经典中描述的不生不灭不垢不净不增不减，远离颠倒梦想究竟涅槃，超越了二元对立，这就是般若空性、常乐我净——一旦达到这种状态，这一生就解脱了！
8、不但是教育家，哲学家、思想家，世出世间的智慧大家，多元社会的启蒙之父，更是健康生活的倡导者和力行者，一切诚意正心修行者的伟大导师和指路明灯。
风乍起，吹邹一池春水。
西方从文艺复兴，特别是产业革命之后，人的欲望逐渐膨胀了，也就有了实用主义哲学。人类开始掠夺他人、掠夺大自然、甚至于掠夺自己的心灵，进而成为日益被集体异化为金钱与物欲的奴仆，既失去了人与自然的和谐、人与人的和谐，也失去了人与自己内心的和谐。
特别是当今人类进入科技化、全球化的，享受空前便利，也面临空前危机——环境破坏、道德沦丧、宗教冲突、战争频仍等。怎么办呢？西方也有智者和“善知识”。
如汤恩比博士等预见的：拯救21世纪人类社会的，只有中国的儒家思想和大乘佛法。人类社会走过2500多年的大轮回，终于重新回归佛陀的正知正见！
也有人喊出三句话：“上帝死了。”因为没有精神依托了，上帝不存在了，“人也死了。”就是说，圣人也不在了。“看东方！”延聃法师怎么看来呢？
佛陀不是神，而是大慈、大悲、大雄、大力、大智之人，是至真、至善、至美、至慧、至尊的人，是最健康生活方式的倡导者、力行者，是世出世间多元社会义务教育家……
佛是最积极、最乐观、最阳光、最昂扬、最向上、最具学习力、最具正能量的人。佛陀不但是伟大的宗教教育家，而且是哲学之父、思想之父、管理之父、法律之父、教育之父……
“一历耳根，永成道种。”天地间，谁没听说过“佛”呢？
两岸四地及海外同胞，总归要成佛的，全人类尽未来际，终究要成佛的。人类的终极命运、终极关怀、终极理想、终极归宿，一定会实现的！那一定是 “中国梦”与“世界梦”的会师之时，让我们共赴菩提道，祝福中国、祝福人类！“一称南无佛，皆已成佛道！”
